“子曰：'君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也，危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求、则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。’”

交朋友之道要“易其心而后语”，要彼此知心。但是知心很难，世界上没有一个人能真有个知己的，尽管我们都有家人、父子，但不一定是知已。所以知己只有友道，友道就是社会之道，所以孔子在这里提到“易其心而后语”'易’是交易的易，不是容易的易。“易其心”是彼此换了心，也就是朋友与朋友之间要能交心。要能“易其心”，才能讲朋友之道。而能够“定其交”，才可对他有所要求。人生的大道，能够修正这三个要点，自己才能够“全”。全字的道理就是孟子“君子有不虞之誉、有求全之毁”的“全”。人生境界常有求全之毁谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔，这都是求全之毁。有时候有人恭维我们，甚至被人过度地恭维了，自己得意忘形。就是不虞之誉。懂得了求全之毁，不虞之誉，才能求全。

“危以动，则民不与也。”“危”并不是讲危险，是计划还没有成熟，只顾及自己的理想，没有顾到环境的需要，就把计划推出来了。老百姓不会服从的，也不会与你合作。

“惧以语，则民不应也。”用威胁的话来对人，民心不会顺应的。

“无交而求则民不与也。”平常没有交情，你对人家没有给予，人家就对你没有信仰，不会诚恳拥护你，也不会听你的。

“莫之与，则伤之者至矣”拥护的群众，跟随你，同情你、支持你的都是“与”。在做人做事方面如果是“莫之与”，就没有人听你的，没有人同情你。要想成功就很难很难。所以成功就要靠朋友。

孔子曾经讲朋友之道说：“益者三友，损者三友。

那什么是益者三友呢？友直，对你讲实话的人；友谅，能够包容你、包涵你的人，友多闻，学问见识比你广的人。这三种是好朋友。

什么是损者三友呢？友便辟，脾气暴躁的人；友善柔，过于优柔寡断的人，友便佞，那些谄媚的，奸佞的，心存阴谋的小人，这最后一种是断然不能交往，不能成为朋友的。