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  十月怀胎，一朝分娩，胎儿转变成婴儿，受压力和重力的影响，所在的环境发生了改变， 新生儿体内气机随之发生变化。

   首先，婴儿出生就啼哭，他是怎么啼哭的呢？胎儿在母体内的温度相对外界环境高，一旦接触到外在环境，膈肌就收缩，膈穹窿向下移动，胸腔上下径增大；同时肋间肌收缩使肋骨向上向外移动，胸腔前后径和左右径增大。胸廓扩张导致胸腔内负压增加，空气被吸入肺部，肺泡迅速扩张，肺部羊水和其他液体被排出，向上向外宣布，向下向内肃降……后天呼吸功能就建立了，一系列强刺激呼吸反射下，婴儿就产生了啼哭。

其次，《难经·四难》说：“呼出心与肺，吸入肾与肝”，肺的肃降之气就被吸入肾和肝，可见扁鹊派养生就是吸气鼓肚子，呼气虚膻中，印证了《道德经》所说的“圣人之治，虚其心，实其腹”。

第三，《难经·三十六难》说：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神、精之所舍，原气之所系也”。可见原气（先天之气）系于命门。

第四，《难经·六十六难》又说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。可见原气通过三焦输布至全身。    

第五，《难经·八难》又说：“生气之源者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神”这表明先天原气和后天生气（呼吸和水谷之气）协同作用而激发肾间动气，成为生命的根本。

所以《类经》说：“肾间动气即命门之火，为肾气之根。”所谓“肾间”应是脐下至腰部的肾系，即包括命门、关元附近这一片区域。肾间动气是肾气的核心推动力。