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武学·道法术（PFAT）

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求道者勤修·悟道者证心

关于剑仙之术，先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾有过这样的阐述：“剑术，也是极为秘密的一种技艺。上等的被称为剑仙，次等的则叫做剑客。他们有着严格的戒律，不允许参与国家大事。现在常常有人质疑，他们为何不为国家出力？这其实都是门外汉的言论，决不能用看小说的眼光去妄加猜想。他们耗费二十年的光阴，牺牲一切，专心修炼此术，究竟是为了什么用途呢？因为中国自古以来就有这一派别，它是地仙门中的一个旁支。他们的修炼方式与众不同，需要跑到悬崖绝壑中采集灵药，服食以辟谷，通过吐纳呼吸来吸收日月精华。这种修炼方式与在城市中隐居修炼金丹法门的人截然不同。如果在深山中遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，他们就会运用剑气去降伏。等到二三百年后，道成尸解，肉体不再需要保存，剑术也就失去了它的用处。如果他们中有人不甘于小成，就会在半途上寻求进一步的修炼，参透造化阴阳的奥秘，展现出旋乾转坤的手段，将后天的金气转化为先天的金气，从而走上金丹大道的正途。这种人性格往往固执而冷僻，如果你的资质不符合他们的要求，无论如何，他们都不会轻易传授。”此外，陈撄宁先生在《扬善半月刊》和《仙道月报》上也多次提到了剑仙术不可轻易传授的理由。如今看到有人公开传授剑仙之术，我深感不妥。因为这种学问中虚假的成分太多，即便有真的，在现在也已经失去了它的实用价值。我从十九岁开始学道，遍访名山寺观，寻求高人隐士的指点，虽然学到了不少修炼法门，但总是感觉不尽如人意。直到遇到先师陈撄宁夫子后，我才真正领悟到了仙道修炼的真谛。1945年日寇投降后，我回到杭州定居，并开设了慈海医室应诊。在闲暇之余，我在杭州钩山樵舍跟随内家拳名家黄元秀先生学习武当对剑。据传，这套剑法是黄元秀先生的老师、武林名宿李景林先生所创。因为黄元秀老师曾代理过李景林的督军职务，所以这套剑法才传到了黄元秀手中。武当剑有单练和对练两套，我只跟黄老师学了对剑，没有学单练。在中华武术中，原本有三才剑，李景林后来将其改为三合剑。但李对此并不满意，于是请来多位剑术名家进行实践演练，从中总结提炼出十三个动作，以两人对打对练为基础，进一步发展为无招式对打，这才感到满意，并将其命名为武当对剑。其修炼方法基于“天人合一”的思维，旨在练就“身剑合一”的剑术。这种剑术风格洒脱飘逸、变化多端，练至最高境界即可达到“身剑相合”。李景林先生曾题词赞誉：“炼剑之要，身如游龙，切忌停滞。习之日久，身与剑合，剑与神合。于无剑处处处皆剑，能知此义，则近道矣。”太极拳名家杨澄甫先生也赞誉道：“剑气如虹，剑行如龙。剑神合一，妙用无穷。”由于我习武多年，在兵器中尤其喜爱剑术，对这套剑法更是视如珍宝，日夜勤练不辍。因此，黄元秀先生对我印象颇好，决定传授我一种神妙莫测的“剑仙术”。据说，这种剑术练成后，旁人只能看到一道白光，百步之内刺人如探囊取物。这种功夫在三四十年代上海著名的武侠小说家还珠楼主的《蜀山剑侠传》中曾有过描述，但我知道那些都是虚构的。然而，黄元秀先生却如此推崇，这让我深感怀疑。但为了一探究竟，我并没有多说什么。不久后的一天，黄元秀先生特意选择了一个黄道吉日，在他家中的佛堂里为我举行了一个庄重的拜师仪式。我们先给神像上香磕头，然后再行拜师大礼。之后，黄先生便开始教我练功的方法。他让我用一只手捏住一把二寸长的小竹剑，另一只手则掐起剑诀指着竹剑，同时口诵咒语，念念有词。每天需要修炼半个时辰，炼完后将竹剑泡在凉水杯里，通过观察其周围水泡的多少来判断功修的进展如何。不修炼时，需要将那柄竹剑恭恭敬敬地供奉在佛堂里面。拜师仪式结束后，我问黄先生：“您学成了没有？”他回答说：“我哪里有时间炼呢？”我心里暗自琢磨，这么好的东西为什么不炼呢？这时我才真正明白，黄先生可能是被骗了。他并不是剑仙，而是“骗仙”。因为黄元秀先生是一个笃诚的君子，待人以诚为本，对自己的老师非常崇信。所以，当老师传授给他这些东西时，他没有用科学的眼光去分析，就全盘接受了。而在传授给他人时，他也是按照老师的教导来传授的，因此未必能探知其中的奥妙。虽然我对黄元秀老师所传的剑仙术并不认同，但我对他的人格依然非常尊重。在民国年间，以此术骗人的江湖术士确实不少。1957年，我和陈撄宁老师一起赴京工作。在与黄元秀先生告别时，他赠送给我一本《武当剑法大要》，还有一把二寸长、精巧别致的银剑（剑身上篆刻有八卦图案，至今我还保留着它），以及一张黄元秀先生在民国时担任督军的戎装照片。照片上的黄先生身穿上将军服，头戴督军帽，两手在身前按着指挥刀，显得威风凛凛、神气十足。可惜这张照片在文革期间丢失了。另外，还有一张合影照，上面都是二十世纪二三十年代的武林名宿，其中包括杨氏太极拳名家杨澄甫、武当剑名家李景林、万籁声的老师、自然门大家杜心武以及刘百川等当时的武术名流。黄元秀先生告诉我，他的剑仙术并不是跟李景林先生学的。李景林先生曾得到过从故宫流传出来的雍正时期剑侠所用的小剑十三具，但并不懂得它们的具体炼法（这件事在《武当剑法大要》中有记载）。黄元秀先生的剑仙术是来自于照片中的另一位老师，我现在已经想不起他的姓名了。这位老师在当时的上海名气很大，据说不仅懂得剑仙术，还会点金术和搬运术。有一次，黄元秀先生和他一起在上海国际饭店吃饭，这位老师为黄先生表演了一个小搬运法。他让黄先生把手表摘下来交给他，然后顺手就把表扔到了窗外的楼下。手表被一个拉黄包车的车夫捡走了。黄先生眼睁睁看着自己的手表被人捡走，不禁疑惑地问这位老师：“你怎样才能把这块手表拿回来呢？”这位老师微笑着对他说：“你摸摸自己的口袋，看看有什么东西？”黄先生顺手一摸，手表竟然在自己的口袋里！从此，黄先生对这位老师佩服得五体投地，并追随他学习剑仙术。后来，我把这件事告诉了陈撄宁先生。陈老师就给我讲述了发生在这个“剑仙”老师身上的另一件事。陈老师在上海有一个女学生叫薄冰如，她知道这个“剑仙”老师会炼金术，就和她父亲一起拜师学炼金术。到了这个“剑仙”老师家一看，他家非常有钱，房子装修得富丽堂皇，屋里放着许多装贵重物品的皮箱。“剑仙”老师说，他家的钱都是来自于炼金术。接着，他让想学炼金术的学生都出金子做本金，让他上山炼金，并说谁出的金子多，最后分的金子就多；谁出的金子少，分的也就少。金子收齐后，由薄冰如和她父亲带着金子陪“剑仙”老师上山炼金。刚走到半山腰，突然出来一伙劫匪，把炼金用的金子全都抢走了，连这位“剑仙”老师也被绑走了，从此杳无音信。最终，炼金的事也就不了了之了。薄冰如把这件事告诉了陈老师，陈老师说他们碰到了一个大骗子。后来我在北京白云观，把我炼剑的事告诉了几位道友。最后这件事传到了黄元秀先生那里，他特意写信来叮嘱我，剑仙术只可潜修秘炼，千万不可轻易示人。其实我的仙学老师陈撄宁先生在早年访道时曾得到过剑仙法门的真诀。民国时期著名的剑客梁海滨（又名懒禅）先生在1934年有一次和陈老师同乘火车时谈起剑仙的功夫，陈老师写出剑仙初步的口诀给他看。梁先生看完后大为吃惊，认为这比自己的东西还要高深，于是要求抄录下来。但陈老师当时没有答应，而是用火把它烧了。先师早年曾将这个诀窍传授给我，他说：剑仙口诀共分为九步，其中三步是内炼法，六步是外炼法。内炼法包括采气诀、炼气诀和养气诀三步。外炼法则主要讲究择地、筑室、运气、御剑等法诀。修炼过程艰难复杂，尤其对地形的要求非常严格。需要到深山老林、人迹罕至之处寻觅藏风闭气的洞穴，砌起几重高墙以防野兽侵犯；同时还需要有一至两名可靠的外护来保证日常的生活供给及安全。在里面闭关训练剑气，白天采集太阳的光辉和山中的轻灵之气，夜晚则采集月亮的精华。只有长久地坚持修炼才有可能成功。如果稍有不慎就会前功尽弃、功败垂成。现将老师当年所传之剑仙初步内炼口诀加以改编整理公之于世以供读者参考。（一）五更时分星辰未灭，我缓步走出山门。昂头向东站立解开衣带放宽衣襟。深吸一口气直入丹田之中，周身用力将气快速吐出如同疾风。起初似一支离弦之箭，随后如一条绵延之线。既要冷如寒冰又要白如银链。呼气须紧急不可松懈缓慢，两眼凝视前方心无旁骛。神气凝聚成一团，瞬间感到乾坤寒冷。山林寂静无声，闪电从眉间掠过。修炼之士莫要惊恐，气坚神稳才能起杀机，一心一意地频频吞送。日出阳光升起，停功返回静室。舒展身体逍遥自在，一段工夫至此结束。（二）每月的十五六日，仰卧面对明月。将我的灵剑魂与月魄相接。若问如何相接，先要把眼光聚焦，定睛观看月华如寒光散霜雪。初时觉得月亮大如盆，继而觉得小如碟。先看四面光晕再看光晕逐渐减小。远看月亮在天边，近看却似在眉睫之间。猛然间神思一收，顿觉天地狭窄。神气偶尔恍惚，胸中如有物压迫。冷意逼人难以忍受，突然冲口而出。直向月宫飞去，拼尽全力吞回腹中。切勿迟延，恐怕月魄散失。急忙返回温暖的房间，温和地运气调血。以上两段功夫是剑仙的根本诀窍。切忌犯淫欲之气，否则气冲五脏破裂。这是内炼之法，男女皆同。还有外炼之功，变化莫测。自古以来就告诫不可妄传，需寻师亲口传授。陈老师并不以此术教人，他认为穷尽一生精力研习此术也不易炼成，因此应以弘扬仙学、养生长寿为己任。我认为，在科学如此昌明的时代，现在报刊上居然还有人想借此“剑仙术”骗人，真是荒谬至极。在此，我殷切希望读了我的这些经历的仙学爱好者们，能够静下心来，踏踏实实地用功修炼，不要好高骛远、徒费精力。要把心思放在仙学养生上，求得一个健康的身体和成功的事业，为全人类造福。

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